今年清明节期间，两则关于祭祀的新闻形成了耐人寻味的对照。
一则是“曹操墓前摆满布洛芬”火上热搜。史料记载，曹操常年受偏头痛困扰，许多年轻人便“对症下药”，带着各种布洛芬前去祭拜。类似的还有给李白带酒、给霍去病送薯片辣条、给蔡伦供抽纸、给张居正捎“马应龙”……
另一则是辽宁辽阳一条疑似“用奔驰车陪葬”的视频在社交平台引发热议。4月10日，辽阳市弓长岭区政府通报：当事人金某因封建迷信违法违规填埋车辆。经有关部门批评教育，当事人已深刻认识到错误，积极配合整改。涉嫌违法违规问题正在严肃处理。
同样是“不按常理出牌”的祭祀方式，但从公众反应来看，人们大多对前者报以会心一笑，对后者却普遍反感。这背后，折射出当代社会对祭祀行为核心价值的重新定义：祭祀的生命力不在于物质形式的奢华与否，而在于情感表达的真诚与文明导向的契合。
传统祭祀中，烧纸钱、供祭品是常见形式，其逻辑是“事死如事生”，试图为逝者在另一个世界提供物质保障。然而，年轻人给曹操送布洛芬，显然不是基于这种迷信逻辑。
清明祭扫往往是庄严肃穆的，因为会牵起对逝去亲人的沉重思念。或许因为古人并非亲人的缘故，年轻人对他们的祭奠少了些沉重，多了份轻松，所以才会献上各种脑洞大开的祭品。
这种祭祀行为的内核，更多是一种思想共情与压力释放。年轻人可能把自己生活中遇到的艰难困苦，投射到了古人的身上。正如网上有人感慨：给曹操送布洛芬，治愈的是自己。
“埋奔驰车陪葬”则是物质供奉逻辑的延续，体现出当事人受到古代“厚葬”思想的影响。这种行为其实是将现实世界中的物质攀比、炫富心理，延伸到了丧葬领域。
丧葬文明无疑也是要与时俱进的。在21世纪的今天，怎样安葬和祭祀自己的先人，早已不是纯粹的“个人自由”，想怎么做怎么做，而是要符合公序良俗，依法依规办事。
我国殡葬管理条例明确规定，殡葬管理坚持文明节俭、绿色生态，鼓励采取符合生态环保、节约用地要求的殡葬方式。“埋奔驰陪葬”成本夸张，需要占用较多的土地，还可能污染环境，显然有悖于这些规定。官方通报也指出，当事人涉嫌违反《中华人民共和国道路交通安全法》《中华人民共和国森林法》《殡葬管理条例》等法律法规。
相比之下，“花式祭奠”古人的行为，虽然祭品本身并非传统之物，但其物质消耗极低，不占用额外土地，不造成环境污染，不违反任何法律。更重要的是，它传递的是知识、幽默与温情，而非炫富与迷信。在土地资源日益紧张、全社会倡导“厚养薄葬”与绿色生态殡葬的今天，哪种行为更符合文明方向，不言自明。
更深层看，年轻人“给曹操送布洛芬”之所以被广泛接受，甚至被视为一种文化现象，还因为它可能开创了一种与历史、与传统对话的新范式。在传统祭祖文化之外，年轻人开始用自己的思想和行动，完成对民族“文化祖先”的致敬与身份认同。这同样是一种心灵的自我慰藉。
面对“给曹操送布洛芬”与“埋奔驰陪葬”，我们之所以爱憎分明，是因为我们清晰地看到：祭祀的庄重，来自心意的真诚与行为的文明。一盒几元钱的止痛药，因为承载着跨越千年的理解与关怀，而显得珍贵无比；一辆价值数十万的豪车，因为充斥着炫耀、迷信与对法律的漠视，而显得粗鄙不堪。
这启示我们，移风易俗的关键，不在于简单否定传统，而在于在法治与公序良俗的轨道上，回归人的真实情感需求。这才是更有生命力的文化传承方式。
（作者系第一财经编辑）
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何涛
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